De ṣalāt is als een stromende rivier

De ṣalāt (het gebed) is een effectieve manier om je band met Allah te verstevigen. Je aanbidt Allah niet alleen met je innerlijke toewijding door je volledig op Hem te focussen, maar ook met je gehele lichaam. De ṣalāt laat je totale devotie aan je Heer zien. De Gezant van Allah -vrede zij met hem- vergeleek deze zuivere eredienst met een grote stromende rivier die langs je deur stroomt, waarin je vijf keer per dag een bad neemt. [1]

De ṣalāt biedt dus een zuiverende werking. Het zuivert onze innerlijke staat en wanneer we het met opperste devotie verrichten, worden we puur en onbevlekt. Het onthecht ons van wereldse beslommeringen en creëert een diepe verbinding met Allah.

De ṣalāt werd verplicht tijdens de hemelreis  

Na het bevestigen van het geloof en het aannemen van de juiste geloofsovertuigingen, is de ṣalāt de belangrijkste en meest eerbiedwaardige van alle verplichtingen. Het unieke belang van het gebed wordt benadrukt doordat Allah al Zijn geboden aan Zijn Gezant -vrede zij met hem- op aarde heeft geopenbaard. Echter, vóór het verplicht stellen van het gebed, nodigde Allah hem uit tijdens de hemelreis en stelde daar de vijf dagelijkse gebeden verplicht als een bijzondere gift tijdens deze nachtelijke hemelreis. [2]

Ṣalāt op tijd: meest geliefd bij Allah

Het belang van de ṣalāt wordt extra benadrukt in een overlevering waarin een metgezel van de Profeet -vrede zij met hem- vroeg welke daden het meest geliefd zijn bij Allah. De Profeet antwoordde: “Het gebed op de vastgestelde tijd.” Op de vraag wat daarna volgt, antwoordde hij: “Goedheid tonen aan de ouders.” Toen de metgezel nogmaals vroeg wat daarna komt, zei de Profeet: “Dan inspanning leveren op het pad van Allah.” [3]

Je moet je dus bewust zijn van het feit dat het verrichten van de ṣalāt op de vastgestelde tijden zeer geliefd is bij Allah. Het nalaten van deze gebeden op de voorgeschreven tijden is een zonde, waardoor je verplicht bent ze later in te halen.

Welke factoren spelen een belangrijke rol bij de gebedstijden?

Als het gaat om het volgen van de gebedstijden dan spelen de volgende vijf factoren een belangrijke rol:

1. Moderne klokken en tijdstabellen: Met behulp van moderne technologieën zoals klokken en horloges kunnen gebedstijden eenvoudig worden bepaald. Deze tijden zijn gebaseerd op nauwkeurige tabellen, die steunen op astronomische berekeningen, vergelijkbaar met traditionele astronomische klokken.

• Wanneer de zon van haar zenit afwijkt: Dit betreft het moment waarop de zon haar hoogste punt bereikt en vervolgens begint te dalen, meestal rond het middaguur. De schaduw die na dit moment ontstaat, is cruciaal voor het bepalen van de gebedstijden.

• Het volledig ondergaan van de zon: Dit is het moment waarop de zon volledig onder de horizon verdwijnt en niet meer zichtbaar is.

• Kleur van de avondschemering: De specifieke kleuren in de lucht na zonsondergang zijn belangrijk voor het vaststellen van de gebedstijden.

• Ochtendschemering: Dit is het moment waarop het eerste licht aan de hemel verschijnt, nog voordat de zon opkomt. [4]

De Profeet, de engel en de gebedstijden

Imam Ahmad bin Shuʿayb al-Nasā’ī (303) heeft een overlevering gedocumenteerd van de eerbiedwaardige Jābir bin ʿAbdullāh -moge Allah tevreden met hem zijn- over de begin- en eindtijden van de vijf dagelijkse gebeden, die luidt als volgt:

“Aartsengel Jibrīl -vrede zij met hem- bezocht de Profeet -vrede zij met hem- nadat de zon het zenit was gepasseerd en zei: ‘Sta op, O Mohammed, en verricht het Ẓuhr-gebed als de zon het zenit is gepasseerd.’ Hij wachtte vervolgens tot de schaduw van een persoon gelijk was aan zijn lengte.

Toen kwam hij voor het ʿAṣr-gebed en zei: ‘Sta op, O Mohammed, en verricht het ʿAṣr-gebed.’ Daarna wachtte hij tot de zon onderging en zei: ‘Sta op, O Mohammed, en verricht het Maghrib-gebed.’ De Profeet stond op en bad het Maghrib-gebed toen de zon was ondergegaan.

Vervolgens wachtte Jibrīl tot de schemering was verdwenen en kwam hij opnieuw, zeggende: ‘Sta op, O Mohammed, en verricht het ʿIshā’-gebed.’ De Profeet stond op en verrichtte het ʿIshā’-gebed. Jibrīl kwam ook bij hem toen de dageraad aanbrak en zei: ‘Sta op, O Mohammed, en verricht het Subḥ-gebed (Fajr).’ Zo verrichtte de Profeet het Subḥ-gebed.

De volgende dag kwam Jibrīl naar hem toe toen de schaduw van een persoon gelijk was aan zijn lengte en zei: ‘Sta op, O Mohammed, en verricht het Ẓuhr-gebed.’ Zo verrichtte hij het Ẓuhr-gebed. Jibrīl kwam weer toen de schaduw tweemaal de lengte van een persoon was voor het ʿAṣr-gebed, en zei: ‘Sta op, O Mohammed, en verricht het ʿAṣr-gebed.’ Zo verrichtte hij het ʿAṣr-gebed.

Voor het Maghrib-gebed kwam hij toen de zon onderging, precies op hetzelfde tijdstip als de dag ervoor, en zei: ‘Sta op, O Mohammed, en verricht het Maghrib-gebed.’ Zo verrichtte hij het Maghrib-gebed. Voor het ʿIshā’-gebed kwam hij toen een derde van de nacht voorbij was en zei: ‘Sta op en verricht het ʿIshā’-gebed.’ Zo verrichtte hij het ʿIshā’-gebed.

Voor het Subḥ-gebed kwam hij toen het erg licht werd en zei: ‘Sta op en verricht het Subḥ-gebed.’ Zo verrichtte hij het Subḥ-gebed. Vervolgens zei hij: ‘De gebedstijden liggen tussen deze twee (grenzen).” [5]

De vijf dagelijkse gebeden

Gedurende een etmaal zijn er dus vijf verplichte gebeden en die zijn:

1. Het Fajr-gebed (ochtend);
2. Het Ẓuhr-gebed (middag);
3. Het ʿAṣr-gebed (namiddag);
4. Het Maghrib-gebed (avond);
5. Het ʿIshā-gebed (nacht).

De tijd van het Fajr-gebed

Het Fajr-gebed verricht je vanaf de ochtendschemering (al-ṣubḥ al-ṣādiq) tot zonsopgang. Het wordt aanbevolen om dit ochtendgebed te bidden wanneer het licht buiten goed uitgezaaid is.

De tijd van het Ẓuhr-gebed?

Je verricht het Ẓuhr-gebed vanaf het moment dat de zon begint te dalen nadat ze haar hoogste punt heeft bereikt, tot de schaduw van een object twee keer zijn eigen lengte bereikt, exclusief de eigen schaduw. In de winter is het aanbevolen om het Ẓuhr-gebed eerder te verrichten, terwijl het in de zomer beter is om het wat later te verrichten.

De tijd van het ʿAṣr-gebed?

Het ʿAṣr-gebed verricht je nadat het Ẓuhr-gebed is afgelopen, dus wanneer de schaduw van een object twee keer zijn eigen lengte bereikt, en het duurt tot zonsondergang. Het is altijd aanbevolen om het ʿAṣr-gebed wat later te verrichten, maar niet uit te stellen tot het moment dat de zon geel kleurt en de felheid van de zon is afgenomen.

De tijd van het Maghrib-gebed?

Het Maghrib-gebed bidt je direct na zonsondergang en duurt tot het einde van de avondschemering. Het wordt aanbevolen om het Maghrib-gebed direct na zonsondergang te verrichten en het uitstellen wordt ontmoedigd.

De tijd van het ʿIshā-gebed?

Het ʿIshā-gebed verricht je nadat de astronomische avondschemering is verdwenen. Je kunt dit herkennen doordat de felle rode kleur aan de horizon geleidelijk verzwakt en overgaat in oranje, geel, en vervolgens in een wittige kleur. Wanneer het wittige verdwijnt en het echt goed donker is geworden, is het tijd voor het ʿIshā-gebed. Het gebed duurt tot het begin van de ochtendschemering. Het wordt aanbevolen om het ʿIshā-gebed uit te stellen tot een derde deel van de nacht, maar het is toegestaan om het uit te stellen tot de ware middernacht. Het wordt echter afgekeurd om het gebed uit te stellen tot na een groot deel van de nacht, omdat de kans groot is dat niet veel mensen aanwezig zullen zijn bij het gezamenlijke gebed. [6]

Het is belangrijk om te beseffen dat de gebedstijden zijn vastgesteld aan de hand van astronomische gegevens, en dat wij deel uitmaken van deze natuurlijke beweging. Als we onze gebeden op tijd verrichten en trouw blijven aan de gebedsplicht, kunnen we spiritueel naar ongekende hoogten stijgen. De ṣalāt is niet voor niets verplicht gesteld tijdens de ongekende hoogten van de hemelreis van de Profeet Mohammed -vrede zij met hem-. Laten we ons allen voornemen om de gebeden op zodanige wijze te verrichten dat we onszelf kunnen reinigen van zowel onze innerlijke als onze uiterlijke onzuiverheden.