Inhoud
Profeten en boeken
Voor Allah is niets verplicht. Zo is het ook niet verplicht voor Hem om profeten en gezanten te sturen, maar Hij heeft dit wel gedaan om de mensheid te leiden. Volgens de islam is het belangrijkste aspect van een profeet dat hij openbaringen van Allah ontvangt, of dit nu via een engel is of op een andere manier. [1]
Allah heeft vele geschriften en hemelse boeken geopenbaard aan talloze profeten, waaronder vier bekende: de Thora, geopenbaard aan de Profeet Mozes (Mūsā); de Psalmen, geopenbaard aan de Profeet David (Dāwūd); het Evangelie, geopenbaard aan de Profeet Jezus (ʿIsa); en het meest verheven boek, de Heilige Koran, geopenbaard aan de meest verheven Profeet, Mohammed -vrede zij met hen allen-. [2]
Welk geopenbaard boek is het beste?
Alle boeken van Allah worden gelijk beschouwd als Zijn goddelijk woord en er is geen hiërarchie tussen hen, dus wat beter is en wat minder is, heeft te maken met wat meer zegeningen voor ons bevat dan de andere. Allah is één en Zijn woord is één. Er is geen sprake van meer of minder verhevenheid in Zijn woord, omdat het goddelijk is. [3]
De authenticiteit van andere geopenbaarde boeken van Allah
Alle hemelse boeken en geschriften zijn waar en vormen het woord van Allah. Het is noodzakelijk om in alles wat erin staat te geloven. [4] [5]
Echter, het moet worden opgemerkt dat Allah de vroegere boeken aan de volgers van die tijd heeft toevertrouwd, maar zij waren niet in staat om deze te bewaren of te onthouden. Het woord van Allah bleef niet bij hen in de oorspronkelijke vorm zoals het aan hen was geopenbaard, omdat sommigen deze boeken hebben veranderd, toevoegingen en weglatingen hebben gemaakt om aan hun eigen verlangens te voldoen. Dit staat bekend als Taḥrīf. Om deze reden volgen moslims slechts de Koran, maar geloven in alle geopenbaarde boeken en geschriften die van Allah afkomstig zijn. [6] [7]
Wat te doen met informatie uit andere geopenbaarde boeken?
Als er iets uit deze boeken aan ons wordt gepresenteerd en het overeenkomt met de Koran, dan moeten we het erkennen. Als het in strijd is met de Koran, weten we dat het tot een van de dingen behoort die veranderd zijn. Als we niet kunnen vaststellen of het overeenkomt met de Koran of in strijd is, moeten we het noch verwerpen noch erkennen, maar moeten we zeggen: “We geloven in Allah, in Zijn engelen, Zijn boeken en al Zijn profeten.” [8] [9]
Volgens de overlevering van de eerbiedwaardige metgezel Abu Hurayrah, lazen de Mensen van het Boek de Thora in het Hebreeuws en legden deze vervolgens uit in het Arabisch aan de moslims. De Profeet Mohammed leerde de moslims om niet klakkeloos te geloven of te verwerpen wat de Mensen van het Boek hen vertelden. In plaats daarvan moesten ze zeggen: “Wij geloven in Allah en in wat aan ons is geopenbaard, en in wat aan jullie is geopenbaard.” [10]
We hopen dat dit artikel je meer inzicht heeft gegeven in de profeten en geschriften van de islam. Het is belangrijk om te beseffen dat alle boeken van Allah als Zijn goddelijk woord worden beschouwd en dat er geen hiërarchie is tussen hen. Maar we moeten ons ook bewust zijn van de authenticiteit van deze boeken en de veranderingen die er door de tijd heen in zijn aangebracht. Als islamitische gemeenschap moeten we vasthouden aan de waarheid en ons richten op de leringen van de Heilige Koran en de profeten die ons zijn gezonden. Laten we ons blijven verdiepen in de islam en onze kennis en begrip blijven vergroten.
[1]
وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ
Koran: al- Shūrā: 42:51.
[2]
(ولَهُ كُتُبْ أَنْزَلَهَا عَلَى رُسُلِهِ) حق سبحانه و تعالی را کتابهاست كه بر بعضی پیغمبران فرستاده دیگر آن را بمتابعت آنفرموده مجموعه عدد کتب سماويه یکصد و چهار است و از میان کتابها نیز چهار کتاب اعظم و اشهر است(مِنْهَا التَّوَرَاةُ) یکی زان کتابهای آسمانی توریت است كه برموسی عليه السلام منزل شده و انبیاء بنی اسرائیل همه تابعان آن کتاب اند ( والزبور) دیگر زبور است كه برداؤد عليه السلام نزول يافته ( والانجيل) انجیل كه برعیسی عليه لسلام فرود آمده و جميع این کتب بعد از ذكر مملو و مشحون الهی و بیان احکام شرعی اند بذکر احوال وصفات صلى الله محمد لله واصحاب و امت خاصه وی و خلاصه اوقات مجالس انبیای سابق صلوة الله عليهم اجمعين ذكر محامد ومناقب آنحضرت بود كه بدان تقریب و توسل می کردند بجناب كبرياء عزاسمه (والقُرآنَ الْعَظِيمُ) وزبده وخلاصه جميع كتب سماوی قرآن مجیدو فرقان عظیم است كه برسید رسل و خاتم الانبياء عليه من الصلوة افضلها والتحيات اكملها.
ʿAbd al- Ḥaq al-Dihlawī (1052 AH), Takmīl al-Īmān, (Karachi: Ar Raheem Academy, 2000), 63-64.
[3]
ومن أجاز تفضيل بعض القرآن على بعض من العلماء والمتكلمين قالوا: هذا التفضيل راجع إلى عظم أجر القارئ أو جزيل ثوابه وقول: إن هذه الآية أو هذه السورة أعظم أو أفضل بمعنى أن الثواب المتعلق بها أكثر وهذا هو المختار.
al- Khāzin, ʿAlā al- Dīn ʿAlī bin Muḥammad al-Baghdādi (725 AH), Tafsīr al-Khāzin
al-Musammá Labāb al-Taʼwīl fī Maʿānī al-Tanzīl, deel 1, Surat al-Baqarah vers 254-255 (Beiroet: Dar al kotob al Ilmiyah, 2004), 188.
[4]
وأما الإيمان بكتبه فهو أن يؤمن بأن الكتب المنزلة من عند الله هي وحي الله إلى رسله، وأنها حق وصدق من عند الله بغير شك ولا ارتياب.
al- Khāzin, ʿAlā al- Dīn ʿAlī bin Muḥammad al-Baghdādi (725 AH), Tafsīr al-Khāzin
al-Musammá Labāb al-Taʼwīl fī Maʿānī al-Tanzīl, deel 1, Surat al-Baqarah vers 285 (Beiroet: Dar al kotob al Ilmiyah, 2004), 219.
[5]
وما أوتي موسى يعني التوراة وعيسى يعني الإنجيل وما أوتي النبيون من ربهم والمعنى آمنا أيضا بالتوراة والإنجيل والكتب التي أوتي جميع النبيين وصدقنا أن ذلك كله حق وهدى ونور وأن الجميع من عند الله
al- Khāzin, ʿAlā al- Dīn ʿAlī bin Muḥammad al-Baghdādi (725 AH), Tafsīr al-Khāzin
al-Musammá Labāb al-Taʼwīl fī Maʿānī al-Tanzīl, deel 1, Surat al-Baqarah vers 136-137 (Beiroet: Dar al kotob al Ilmiyah, 2004), 85.
[6]
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
Koran 15:9.
[7]
وإنا له لحافظون الضمير في له يرجع إلى الذكر يعني، وإنا للذكر الذي أنزلناه على محمد لحافظون يعني من الزيادة فيه، والنقص منه والتغيير والتبديل والتحريف، فالقرآن العظيم محفوط من هذه الأشياء كلها لا يقدر أحد من جميع الخلق من الجن والإنس أن يزيد فيه، أو ينقص منه حرفا واحدا أو كلمة واحدة، وهذا مختص بالقرآن العظيم بخلاف سائر الكتب المنزلة فإنه قد دخل على بعضها التحريف، والتبديل والزيادة والنقصان.
al- Khāzin, ʿAlā al- Dīn ʿAlī bin Muḥammad al-Baghdādi (725 AH), Tafsīr al-Khāzin
al-Musammá Labāb al-Taʼwīl fī Maʿānī al-Tanzīl, deel 1, Surat al-Ḥijr vers 3-17 (Beiroet: Dar al kotob al Ilmiyah, 2004), 49.
[8]
وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ۖ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
Koran 29:46.
[9]
وقال الإمام أحمد: حدثنا عثمان بن عمرو، أخبرنا يونس عن الزهري، أخبرني ابن أبي نملة أن أبا نملة الأنصاري أخبره أنه بينما هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود، فقال: يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله أعلم قال اليهودي: أنا أشهد أنها تتكلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم، وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله، فإن كان حقا لم تكذبوهم، وإن كان باطلا لم تصدقوهم.
Ibn Kathīr, Abū al-Fidā Ismāʿīl bin ʿUmar bin Kathīr al-Qurashī al-Baṣrī (774 AH), Tafsīr al-Qur’ān al-ʿAẓīm, deel 6, Surat al-ʿAnkabūt 29:46 (Beiroet: Dar al kotob al Ilmiyah, 2018), 256.
[10]
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ وَيُفَسِّرُونَهَا بِالْعَرَبِيَّةِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا الْآيَةَ
Muḥammad bin Ismāʿīl al-Bukhārī (256 AH), Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, deel 4, Kitāb Tafsīr al-Qurʼān, Sūrat al-Baqarah, Bāb Qūlū Āmannā Bi-llāh wa-Mā Anzala Ilaynā (Beiroet: Dar Ibn Kathir, 1993) 1630-31.
